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La Méditation de pleine conscience. L'envers du décor - Élisabeth Martens

Neuf

Stress, angoisses, harcèlements, burn-out, crises sanitaires et autres… Dans une économie très dure, l’être humain souffre et cherche des issues. La pleine conscience se propose comme une solution apaisante.

Depuis quelques années, cette institution bouddhiste fait l’unanimité : chez les Verts, au Parlement européen, mais aussi au Congrès des États-Unis et à Davos, haut-lieu des élites financières. Tous ensemble pour méditer zen ? Élisabeth Martens, enseignante de pratiques de santé taoïstes, ne conteste pas l'efficacité de la méditation, mais dénonce l’imposture de cette institution religieuse qui s’est discrètement liée aux pouvoirs et aux élites.

Se résigner ou agir pour corriger les injustices ? Une véritable pleine conscience nécessite d’aller voir l’envers du décor.

Élisabeth Martens, biologiste, a passé trois ans en Chine pour étudier la médecine chinoise. Elle y retourne régulièrement pour des voyages d'étude. Enseignante et écrivaine, elle est l'auteure de plusieurs livres sur le bouddhisme et la pensée chinoise.

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18,00 €

Résumé

Table des matières
Introduction.........................................................................11

1. La pleine conscience, de la maternelle à Davos..............15
Pleine conscience, une technologie de l’attention.....................15
Pleine conscience en soins de santé............................................17
Pleine conscience dans le secteur éducatif et culturel..............21
Pleine conscience en entreprises..................................................23
Pleine conscience à l’ère digitale, « Wisdom 2.0 »......................25
Pleine conscience sur smartphone...............................................28
Pleine conscience au Parlement...................................................29
Pleine conscience à Davos............................................................31

2. La pleine conscience,
une pratique méditative bouddhiste....................................35
La méditation « Vipassana »...........................................................35
La pleine conscience se présente comme laïque........................36
Le bouddhisme est une religion de salut....................................38
La « Réalité ultime », un dogme
qui provient de l’hindouisme........................................................39
Le dharma, une pensée moderne.................................................41
La pensée de l’Absolu est une foi religieuse...............................42
La « Réalité ultime » est-elle du ressort des sciences ?................44
Les recherches neuroscientifiques
du « Mind and Life Institute ».......................................................46
De la Mindfulness au « Mind and Life Institute »......................48
La pleine conscience, « soft power » du néobouddhisme.........51
La « Heartfulness » du dalaï-lama..................................................53
Le « Bonheur véritable » du dharma.............................................55
Un bouddhisme plastique.............................................................57

3. Implantation du bouddhisme en Occident.....................61
Le bouddhisme est accueilli
par le rationalisme des Lumières..................................................61
Retour aux racines aryennes des Indo-européens.....................64
Le ferment spirite...........................................................................66
Helena Blavatsky sème les graines du mythe tibétain...............67
« La Doctrine secrète » et la Société théosophique....................69
Le premier dialogue interconfessionnel......................................71
Les guerres de compassion de l’ère Meiji...................................72
Alexandra David-Néel, une exploratrice passionnée................74
Le testament d’Alexandra David-Néel........................................78
Jung et le processus d’individuation............................................79
L’inconscient collectif et la « Conscience universelle ».............82
L’ennéagramme du mage Gurdjieff ...........................................84
Le bouddhisme est aussi à interroger..........................................86

4. Le mythe tibétain au service du national-socialisme......89
Les détenteurs de la « Sagesse sans âge ».....................................89
Le « New Age » d’Alice Bailey.......................................................90
Le mythe de Shambala...................................................................92
Les trois Temps de la Roue...........................................................94
L’histoire du tantra de Kalachakra...............................................96
Les Aryens, l’émergence d’une « race-racine »...........................98
Mission de l’Ahnenerbe au Tibet.............................................. 100
L’art zen de la décapitation........................................................ 102
Le Shambala des néonazis.......................................................... 104
Les similitudes entre le Kalachakra et l’Apocalypse............... 107
La thèse du « Grand Remplacement »....................................... 109

5. Le néobouddhisme, berceau de la pleine conscience... 113
Une « bouddhisation » du judaïsme
par la « Beat Generation »........................................................... 113
Le « Bouddhisme du Bouddha »
à l’orée des « Golden Sixties »..................................................... 115
Psychologie positive et dharma................................................. 117
Le mouvement du « Potentiel humain »,
de Esalen à Findhorn.................................................................. 119
Les utopies de Mai 68 ne sont pas des chimères.................... 121
Le « Shambala perdu » des hippies............................................ 124
« International Campaing for Tibet »,
la face officielle du dalaï-lama.................................................... 126
« Tibetan Youth Congress », la face cachée du dalaï-lama..... 129
Des rinpochés aux États-Unis................................................... 131
Le retour de Kalachakra............................................................. 134
Diffusion du bouddhisme tibétain en Europe........................ 136
Premières déviances lamaïstes en Europe............................... 139
Les « dakinis » facilitent l’illumination du maître..................... 140
Sexe et gros sous chez les lamas............................................... 142
Pleine conscience au « Village des Pruniers »........................... 144
La pleine conscience, de la Birmanie jusqu’en Israël............. 146
Une phénoménologie bouddhiste............................................. 149

6. La pleine conscience, au chevet du capitalisme............ 153
1989, l’année de tous les dangers.............................................. 153
Comptabiliser le bonheur........................................................... 155
Le bonheur, un produit de consommation............................. 157
Le bonheur comme prérequis d’une vie réussie..................... 159
La pleine conscience au service de la pensée unique............. 162

L’histoire du bonheur invitée à Davos..................................... 164

Un devoir d’insurrection contre « l’ordre cannibale ».............166
Les colibris de la « Slow Revolution ».......................................170
Adieu au rêve d’un capitalisme vert..........................................172
La pleine conscience au chevet du capitalisme.......................174
La pleine conscience désamorce les colères sociales.............177
Les « altruistes efficaces », des « milliardaires de gauche » .....180
D’une gauche apeurée à une droite assumée .........................184

7. Le retour de l’obscurantisme.........................................187
Le « Bonheur national brut », en pays industrialisés ?.............187
Brossage de cerveau au pays du BNB......................................189
Tentations extrémistes dans le bouddhisme............................191
Retour des nationalismes sur fond d’angoisse........................194
Les religions, de braves acolytes des nations...........................195
Un « Grand Tibet » à l’image de la terre promise....................197
Le dalaï-lama contre « l’axe du mal ».........................................199
« L’effet positif de Shambala », dixit le dalaï-lama..................201
La « bouddhisation » des pays industrialisés.............................204
Le dessein intelligent du dalaï-lama..........................................205
« Faire sens », à tout prix.............................................................207
Le mysticisme quantique............................................................209
Un vide quantiquement bouddhique........................................211
La « Conscience universelle »,
une thèse anthropocentriste.......................................................213
Des dérives quantiques à la « particule-dieu »..........................215
Bouddhisme et mystification des sciences...............................218
Le bouddhisme comme religion du futur ?..............................220

8. Pleine conscience à l’ère du numérique........................223
La pleine conscience,
une protagoniste de la révolution numérique.........................223
Pleine conscience et transhumanisme......................................225
Le « paradise engineering » des neurobouddhistes..................228
Une ère de post-humanité
soutenue par les neurobouddhistes..........................................230
Défier le hasard, un projet transhumaniste et bouddhiste....233
« L’homo deus », béni par le dalaï-lama....................................235
Les bouddhistes augmentés, les « B+ ».....................................238
Une gouvernance mondiale
pour « l’homme nouveau »..........................................................240
La guerre du numérique,
une version réchauffée de la Guerre froide.............................243
Les Tibétains, des pions sur l’échiquier du numérique..........246
Sinophobie aux pays des « Droits de l’Homme »....................248
La réincarnation du dalaï-lama,
une affaire hautement politique................................................250
Une croisade contre la Chine....................................................251
La responsabilité du mouvement de la pleine conscience....253

Bibliographie.....................................................................257
Références des livres...................................................................257
URL des sites et articles.............................................................266

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